MURHA.INFO

taavetti kirjoitti:Ketsku, pientä edistystä on havaittavissa; nyt mielestäsi jo ihan muutama muslimi on uskaltautunut ottamaan kantaa äärilaidan toimintaan.

Ohessa eräs mielipide maltillisten muslimien ongelmista; http://huseinmuhammed.puheenvuoro.uusis ... saa-sietaa
Kirjoittajan mukaan;
"Sen sijaan moni lännessä asuva muslimi kyllä kritisoi omakielisen median kautta ääri-islamilaisuutta ja kaikkea islamin sekoittamista politiikkaan. On vain harmillista, ettei tätä kritiikkiä ole saatavilla läntisillä kielillä länsimaisille lukijoille."

Ja lopuksi;
"Maltillisten muslimien on tuomittava ääri-islamilaiset liikkeet selvin sanoin ja teoin. Juuri maltilliset muslimit kärsivät eniten radikaalin islamin aiheuttamista ongelmista. Muslimimaissa maltilliset muslimit ovat esimerkiksi radikaalien terrori-iskujen uhreja, lännessä taas radikaalien aiheuttamien ennakkoluulojen uhreja. Myös suvaitsevaisten länsimaalaisten on puolestaan tehtävä selkeä ero väkivaltaan turvautuvien ääriliikkeiden ja tavallisten muslimien välillä. Jos suvaitsevaiset antavat ainoastaan suvaitsemattomien puhua ongelmasta, nämä tahtoenkin haluavat leimata kaikki muslimit syyllisiksi ääri-islamilaisten aiheuttamiin ongelmiin. Tällöin maaperä on hyvin hedelmällinen muukalaisvihalle kaikkia muslimeja - myös rauhanomaisia - kohtaan. Muukalaisviha kaikkia muslimeja kohtaan johtaisi puolestaan myös maltillisten muslimien radikalisoitumiseen. Tästä kärsisivät kaikki osapuolet."

Tiina kirjoitti:[img][IMG]http://i9.aijaa.com/t/00435/6847662.t.bmp[/img][/img]


Mies kuvaamassa vaimojaan. Herkkää.

Kuinka usein olette nähneet Helsingissä yhtä verhottuja musliminaisia?

Sharia law being used in Germany in Muslims' domestic disputes
9 Oct 10 13:37
A leading law professor has contradicted Chancellor Angela Merkel’s statement that Sharia law was not practiced in Germany, saying a variety of Sharia-based rulings were being made all the time.

Islamilainen laki hiipii Eurooppaan - Saksassa sovelletaan jo shariaa
Ulkomaat

Kirjoittanut SAMI METELINEN 09.10.2010 15:40

Viimeksi päivitetty 09.10.2010 16:30

Saksalaisissa oikeusistuimissa on viime vuosina jouduttu soveltamaan islamilaista lakia etenkin perhe- ja perintöasioissa, kertoo Der Spiegel.

Kiistely islamin ja islamilaisen lain, sharian, asemasta saksalaisessa yhteiskunnassa roihahti, kun Saksan presidentti Christian Wulff käsitteli puheessaan Saksan yhdistymisen vuosipäivänä viime sunnuntaina uskontojen asemaa Saksassa. Hän mukaansa kristinusko ja juutalaisuus kuuluvat kiistatta Saksaan.
- Mutta nykyään myös islamin usko on osa Saksaa, kristillisdemokraattista CDU:ta edustava Christian Wulff sanoi.
Useat poliitikot hyökkäsivät Wulffin näkemyksiä vastaan puheen jälkeen. Liittokansleri Angela Merkel (CDU) sen sijaan puolusti liittopresidentin puheita, mutta painotti, että Saksassa "on voimassa perustuslaki, eikä sharia".
Johtavat saksalaiset oikeusoppineet ovat eri mieltä. Heidän mukaansa shariaa sovelletaan jo Saksan oikeusistuimissa.

Moniavioisuus on sallittua Saksassa
- Olemme noudattaneet islamilaista lakia jo vuosia. Ja se on hyvä niin, sanoi ulkomaisen yksityisoikeuden professori Hilmar Krüger Kölnin yliopistosta Der Spiegelille.
Islamilainen laki tulee sovellettavaksi saksalaisissa tuomioistuimissa, esimerkiksi avioliittoon liittyvissä kysymyksissä. Avioliitot ja erot vahvistetaan nimittäin alkuperämaan mukaan. Jos Saksaan muuttaneiden alkuperämaa sallii esimerkiksi moniavioisuuden, se on voimassa myös Saksassa. Miesten vaimot ovat taistelleet oikeudessa muun muassa perinnöstä tai elatuksesta.
Tuomioistuimet ovat myös hyväksyneet kakkosvaimojen oleskelulupahakemuksia. Kyseisissä tapauksissa oikeusistuimet ovat vedonneet suoraan alkuperämaan islamilaiseen lakiin.

Kivitystuomioita ei hyväksytä
- Sovellamme islamilaista lakia siinä missä ranskalaistakin, sanoi juristi ja islamin tutkija Mathias Rohe Der Spiegelille.
Hänen mukaansa useiden eri oikeuskäytäntöjen soveltaminen samanaikaisesti on "globalisaation ilmenemismuoto".
Saksan oikeusjärjestelmän erityispiirre on, että maahanmuuttajiin sovelletaan tietyissä tapauksissa alkuperämaan oikeutta, kunhan se ei ole ristiriidassa perusoikeuksien tai yleisen järjestyksenpidon kanssa.
Pakkoavioliittoja ja kivitystuomioita ei siis saksalaisissakaan tuomioistuimissa hyväksytä.

Mies on naisen pää, koska Allah on toisia suosinut enemmän kuin toisia ja koska mies elättää vaimoaan. Hurskas vaimo on nöyrä ja vartioi siveyttään, koska Allah on antanut sen vartioitavaksi. Jos pelkäätte vaimonne olevan uppiniskainen, varoittakaa häntä, välttäkää häntä vuoteessa ja lyökää häntä, mutta jos hän sitten tottelee teitä, älkää ahdistako häntä enää. Allah on Korkea, Mahtava. (Koraani 4:34)
Jos vaimonne on teille uskoton, hankkikaa keskuudestanne neljä todistajaa häntä vastaan. Kun he ovat antaneet todistuksensa, teljetkää vaimonne taloonsa, kunnes kuolema hänet korjaa tai Allah osoittaa hänelle toisen tien. (Koraani 4:15).
Profeetta sanoi: “Mieheltä ei kysytä, miksi hän löi vaimoaan.” (Sunan Abu-Da­wud 11:2142)

Uskovaiset, älkää ottako juutalaisia ja kristittyjä ystäviksenne; he ovat toistensa ystäviä. Joka ottaa heitä ystäväkseen, kuuluu heihin. Allah ei johdata väärintekijöitä. (Koraani 5:51)
Muslimin ei ole luvallista ystävystyä vääräuskoisen kanssa tai ottaa häntä läheiseksi ystäväkseen, koska islam kutsuu meitä hylkäämään vääräuskoiset ja torjumaan heidät, koska he palvovat jotain muuta kuin Allahia. Allah sanoo: “Uskovaiset, äkää ottako ystäviksenne ihmisiä, jotka ovat saaneet päälleen Allahin vihan (ts. juuta­laisia). He ovat luopuneet tuonpuoleisen toivosta aivan samalla tavoin kuin uskottomat ovat luopuneet haudoissa olevista.” (Koraani 60:13) (Islam Q&A:21530)
Muslimin tulisi tuntea sydämessään, että hän vihaa kuffareja (vääräuskoisia) ja sitä, miltä nämä näyttävät ja miten nämä käyttäytyvät. Tämä viha motivoi häntä välttämään sitä, että hän muistuttaisi vaatetukseltaan tai muulla tavoin lainkaan heitä. Ettekö näe, että henkilö joka halveksii tiettyä kansaa tai heimoa tai tietynmaalaisia ihmisiä, vihaa pukeutumista heidän tavallaan, erityisesti jos he ovat köyhiä? (Islam Q&A:2322)
Uskovaiset, älkää ottako isiänne ja veljiänne ystäviksi, jos he rakastavat epäuskoa enemmän kuin uskoa. Joka teistä ottaa heidät ystävikseen, tekee väärin. (Koraani 9:23)

Epäilemättä jihad itseä vastaan edeltää jihadia vääräuskoisia vastaan, koska vääräuskoisia vastaan ei voi taistella ennen kuin on taistellut itseään vastaan, sillä taisteleminen on jotain, mistä itse ei pidä. Allah sanoo: “Vaikka te ette pidäkään taistelemisesta, on se määrätty teille, mutta kenties te inhoatte jotakin, mikä onkin teille hyväksi, aivan kuin te kenties rakastatte jotakin, mikä onkin teille vahingoksi. Allah tietää, mutta te ette tiedä.” (Koraani 2:216) Idea on siinä, että jihad vihollista vastaan ei ole mahdollista ennen kuin on kamppaillut ja pakottanut itsensä tekemään sitä; ennen kuin on alistunut ja hyväksynyt sen. (Islam Q&A:10455)
Herrasi antoi enkeleille ilmoituksen: “Minä olen teidän kanssanne. Vahvistakaa niitä, jotka uskovat. Minä asetan pelon uskottomien sydämeen. Hakatkaa poikki heidän kaulansa ja raajansa!” (Koraani 8:12)
“Tässä teille; maistakaa nyt sitä! Uskottomia odottaa tulen rangaistus.” (Koraani 8:14)
Kun kohtaatte taistelussa uskottomia, sivaltakaa heitä niskaan! Kun olette alistaneet heidät, sitokaa heidät köysiin vapauttaaksenne heidät joko suosionosoituksena tai lunnaita vastaan. Tehkää näin, kunnes sodan taakka on laskettu selästänne. Jos Allah tahtoisi, Hän selviytyisi heistä itse, mutta Hän tahtoo koetella teitä toisillanne. Niiden teot eivät mene hukkaan, jotka surmataan Allahin tiellä. Allah johdattaa heidät, pitää heistä huolen ja kokoaa heidät Paratiisiin, josta Hän on kertonut heille. (Koraani 47:4)
Kun rauhoitetut kuukaudet (islamilaisen kalenterin 1., 7., 11. ja 12. kuukausi) ovat kuluneet, tappakaa uskottomat missä heitä tapaattekin, vangitkaa ja saartakaa heidät ja väijykää heitä kaikkialla, mutta jos he katuvat, pitävät rukouksensa ja antavat almuja, antakaa heidän mennä rauhassa. Allah on Anteeksiantava. (Koraani 9:5)
Ne jotka taistelevat Allahia ja Hänen lähettilästään vastaan ja kiirehtivät tekemään pahaa, saavat palkkansa: heidät surmataan, naulitaan ristiin tai heidän kätensä ja jalkansa hakataan poikki ristikkäin tai heidät karkotetaan maasta. Tämä on heidän häpeänsä tässä maailmassa, ja tuonpuoleisessa heitä odottaa ankara rangaistus. (Koraani 5:33)

Varastaminen tarkoittaa omaisuuden ottamista varastamalla ja laittomasti oikeasta paikastaan. Se on jotain aivan muuta, sillä jihadin suoma vauraus, ryöstö- ja sotasaaliit, otetaan vääräuskoisilta oikeutetusti. Shari’a on antanut meille luvan tehdä niin ja meidän on sallittua tehdä niin, sillä Allah sanoo: “Käyttäkää nyt saamaanne saalista kaikkeen hyvään ja sallittuun ja pelätkää Allahia” (Koraani 8:69).

Kiiski Vastaranta kirjoitti:"
Varastaminen tarkoittaa omaisuuden ottamista varastamalla ja laittomasti oikeasta paikastaan. Se on jotain aivan muuta, sillä jihadin suoma vauraus, ryöstö- ja sotasaaliit, otetaan vääräuskoisilta oikeutetusti. Shari’a on antanut meille luvan tehdä niin ja meidän on sallittua tehdä niin, sillä Allah sanoo: “Käyttäkää nyt saamaanne saalista kaikkeen hyvään ja sallittuun ja pelätkää Allahia” (Koraani 8:69).

8:69 Now enjoy what ye have won, as lawful and good, and keep your duty to Allah. Lo! Allah is Forgiving, Merciful.

Compared Translations of the meaning of the Quran - 8:69
al-Anfal - The Spoils of War
Verse: 69

< 8:70 8:68 >



al-Anfal (The Spoils of War) 8:69
‏8:69 فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم

Transliteration Fakuloo mimma ghanimtum halalan tayyiban waittaqoo Allaha inna Allaha ghafoorun raheemun
Literal So eat from what you won/gained by spoils of war (it is) permitted/allowed enjoyable/allowed/permitted, and fear and obey God, that God (is) forgiving merciful.

Yusuf Ali But (now) enjoy what ye took in war, lawful and good: but fear Allah: for Allah is Oft-forgiving, Most Merciful.

Pickthal Now enjoy what ye have won, as lawful and good, and keep your duty to Allah. Lo! Allah is Forgiving, Merciful.

Arberry Eat of what you have taken as booty, such as is lawful and good; and fear you God; surely God is All-forgiving, All-compassionate.

Shakir Eat then of the lawful and good (things) which you have acquired in war, and be careful of (your duty to) Allah; surely Allah is Forgiving, Merciful.

Sarwar Use what you have acquired (from the battle) as your own good, lawful property. Have fear of God; He is All-forgiving and All-merciful.

Khalifa Therefore, eat from the spoils you have earned, that which is lawful and good, and observe GOD. GOD is Forgiver, Most Merciful.

Hilali/Khan So enjoy what you have gotten of booty in war, lawful and good, and be afraid of Allah. Certainly, Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.

H/K/Saheeh So consume what you have taken of war booty [as being] lawful and good, and fear Allah. Indeed, Allah is Forgiving and Merciful.

Malik Very well, enjoy the booty which you have taken, for it is lawful and pure, but in the future fear Allah. Allah is Forgiving, Merciful.[69]

QXP (You have seen that you developed your character and established the Divine Order in the society. Then you had to fight off aggression.) Now enjoy what you have won as Lawful and good. Be mindful of Allah's Laws. Verily, Allah is Absolver of imperfections, Merciful.

Maulana Ali Eat then of the lawful and good (things) which you have acquired in war, and keep your duty to Allah. Surely Allah is Forgiving, Merciful.
Free Minds So consume what you have gained, lawful and good, and be aware of God. God is Forgiving, Merciful.

Qaribullah Eat of what you have taken from the spoils; such is lawful and good, and fear Allah. Allah is Forgiving and Most Merciful.

George Sale Eat therefore of what ye have acquired, that which is lawful, and good; for God is gracious and merciful.

JM Rodwell Eat therefore of the spoils ye have taken what is lawful and good; and fear God: God is Gracious, Merciful.

Asad Enjoy, then, all that is lawful and good among the things which you have gained in war, and remain conscious of God: verily, God is much-forgiving, a dispenser of grace.

Kuka tämän tulkinnan on tehnyt?

Varastaminen tarkoittaa omaisuuden ottamista varastamalla ja laittomasti oikeasta paikastaan. Se on jotain ai­van muuta, sillä jihadin suoma vauraus, ryöstö- ja sotasaaliit, otetaan vää­rä­uskoisilta oikeutetusti. Shari’a on antanut meille luvan tehdä niin ja meidän on sallittua tehdä niin, sillä Allah sanoo: “Käyttäkää nyt saamaanne saalista kaikkeen hyvään ja sallittuun ja pelätkää Allahia” (Koraani 8:69). Ja profeetalla oli tapana tehdä niin käy­dessään sotaa ja jihadiaan vääräuskoisia vastaan, kun hän takavarikoi heidän omaisuuttaan ja rikkauksiaan. Varkaus koskee omaisuutta, joka on suojattua ja loukkaamatonta, mutta islamia vastaan sotaa käyvien vääräus­koisten omaisuus ei ole suojattua eikä loukkaamatonta. (Islam Q&A:7461)

In a situation where the muslims are engaged in jihad against an agressor like in bosnia. when the mujahideen are fighting they sometimes capture land and booty: Money, arms, etc..
Islamically speaking it is haram in islam to steal. but is this theft? If it is not then...
1) how must the money be used?
2) who can use it?
3) does it have to be distributed? to who?
4) what is ment by a fifth?


Praise be to Allaah.

Allaah has prescribed jihaad for His sake for great purposes and reasons, such as spreading this religion, telling people about it and about the purpose for which Allaah created them. Other purposes of jihaad include repulsing the aggression of the enemies of this religion, who fight it in order to extinguish its light and are trying to eliminate it and its followers. The basic evidence for this is the aayah (interpretation of the meaning):

“Permission to fight (against disbelievers) is given to those (believers) who are fought against, because they have been wronged; and surely, Allaah is Able to give them (believers) victory Those who have been expelled from their homes unjustly only because they said: Our Lord is Allaah.’” [al-Hajj 22:40]

What is happening in Bosnia, Kosovo, Chechnya and other parts of the Muslim world is that which Allaah has told us about concerning the kuffaar (interpretation of the meaning):

“They wish that you reject Faith, as they have rejected (Faith), and thus that you all become equal (like one another).” [al-Nisaa’ 4:89]

“and they desire that you should disbelieve” [al-Mumtahanah 60:2]

“Many of the people of the Scripture (Jews and Christians) wish that if they could turn you away as disbelievers after you have believed, out of envy from their ownselves, even after the truth has become manifest unto them” [al-Baqarah 2:109]

“Never will the Jews nor the Christians be pleased with you (O Muhammad) till you follow their religion” [al-Baqarah 2:120].

So the fighting that is taking place between the Muslims and the kuffaar is the checking of one set of people by means of another, which is part of the laws of the universe created by Allaah, which Allaah mentioned when He said (interpretation of the meaning):

“So they routed them by Allaah’s Leave and Dawood (David) killed Jaaloot (Goliath), and Allaah gave him [Dawood (David)] the kingdom [after the death of Taloot (Saul) and Samuel] and Al-Hikmah (Prophethood), and taught him of that which He willed. And if Allaah did not check one set of people by means of another, the earth would indeed be full of mischief. But Allaah is full of bounty to the ‘Aalameen (mankind, jinn and all that exists)” [al-Baqarah 2:251]

“Those who have been expelled from their homes unjustly only because they said: “Our Lord is Allaah.” For had it not been that Allaah checks one set of people by means of another, monasteries, churches, synagogues, and mosques, wherein the Name of Allaah is mentioned much would surely, have been pulled down. Verily, Allaah will help those who help His (Cause). Truly, Allaah is All Strong, All‑Mighty” [al-Hajj 22:40]

The Muslims’ fighting nowadays against their enemies among the Serbs, Russians and other kuffaar is no more than the repulsion of aggression, hostility and injustice. It is the kind of jihaad aimed at checking people which is prescribed in Islam, and thus is subject to the Islamic rulings on jihaad. Whatever the Muslims take in these wars – whether it is wealth, weapons, equipment, property, or whatever – in general belongs to the Muslims and it is halaal for them, because Allaah says (interpretation of the meaning):

“So enjoy what you have gotten of booty in war, lawful and good’ [al-Anfaal 8:69]. What is meant here by booty (ghaneemah) is wealth in the form of money, property and other useful things which the Mujaahideen who are fighting for the sake of Allaah have taken in their battles with the kuffaar. This is not a kind of stealing at all, for a number of reasons:

1. Stealing means taking property by stealth and unlawfully from its proper place. This is something completely different, for the wealth of jihaad, the spoils of war and the booty, are taken from the kuffaar by right. We are given permission to do so by sharee’ah and it is allowed for us to do this as Allaah says (interpretation of the meaning): “So enjoy what you have gotten of booty in war, lawful and good” [al-Anfaal 8:69].. And the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to do this in his wars and his jihaad against the kuffaar, when he confiscated their property and wealth.

2. Stealing applies in the case of property which is protected and is sacrosanct, but the property of the kuffaar who are waging war against Islam is not protected or sacrosanct.

The least that we can say is that this (taking booty) is a means of responding in kind, because the Muslims there have had their wealth taken from them, their rights have been denied and their homes have been confiscated. So this is a means of restoring their rights and giving back that which has been taken from them. It is in the nature of restitution of their rights. For Allaah says (interpretation of the meaning):

“And indeed whosoever takes revenge after he has suffered wrong, for such there is no way (of blame) against them” – i.e., blaming them or declaring them to be sinners – “The way (of blame) is only against those who oppress men and rebel in the earth without justification” [al-Shooraa 42:41-42]

Once this is understood, then all the property which the mujaahideen gain during their wars with the kuffaar is called ghaneemah (booty) or fay’ (spoils of war) in sharee’ah. The difference between them is that the former is that which is taken by fighting, and the latter is that which is taken without fighting, i.e., what is left behind by the kuffaar when they are routed or when they surrender without a battle or any military action. With regard to ghaneemah (booty), it is obligatory according to sharee’ah for the imaam (leader) or the commander of the mujaahideen or the one who is responsible for them or in charge of them, to gather the booty and divide it into five equal parts, one of which is to be distributed to the groups mentioned by Allaah in the aayah (interpretation of the meaning):

“And know that whatever of war-booty that you may gain, verily, one-fifth (1/5th) of it is assigned to Allaah, and to the Messenger, and to the near relatives [of the Messenger (Muhammad)], (and also) the orphans, Al‑Masaakin (the poor) and the wayfarer” [al-Anfaal 8:41]

The other four-fifths are to be shared out among the mujaahideen who took part in the fighting, by giving one share to each foot-soldier and three shares to each horseman (one share for him and two for his horse – this is if horses were used in the fighting). This wealth is permissible and good for the Muslim army, and has been allowed for them by Allaah, as He says (interpretation of the meaning): “So enjoy what you have gotten of booty in war, lawful and good’ [al-Anfaal 8:69].

What is meant by al-khums (the one-fifth), is what referred to in the aayah [al-Anfaal 8:41] and this is this first share to be distributed. The way it is to be distributed is as follows:

1. A share for Allaah and His Messenger, which is to be used to serve the common interest of the Muslims, not for any specific person(s). Allaah has stated that this is for Him and for His Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him). Allaah and His Messenger have no need of it, therefore we know that it is for the slaves of Allaah. The fact that Allaah did not state that it was for anyone in particular indicates that it should be spent to serve the common interests of all. (Tafseer Ibn Sa’di, 3/169)

2. A share for the relatives of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) from Bani Haashim and Bani al-Muttalib. They are all equally entitled to it, rich and poor, male and female.

3. Orphans – those who have lost their fathers whilst they are still young i.e., before the age of puberty.

4. The poor and needy.

5. The wayfarer, i.e. travellers who are cut off and need money in order to get back home.

Some Mufassireen said that the khums (one-fifth) of the war booty should not be given to anyone outside of these categories, and that it need not be shared out equally between these groups, but should be distributed in the manner that best suits the current circumstances. This was the view regarded as most correct by Ibn Sa’di, may Allaah have mercy on him.

For more information, see Tafseer Ibn Katheer, 2/269; Zaad al-Ma’aad by Ibn al-Qayyim, 3/100-105).

And Allaah knows best.


Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

Fatwa (arab. ‏فتوى‎) on uskonnollinen lausuma tai tulkinta islamilaisessa kulttuurissa. Kuka tahansa muslimi voi esittää mieltään askarruttavan kysymyksen pätevöityneelle uskonoppineelle eli muftille, joka antaa siihen parhaan mahdollisen uskoa ja lakia mukailevan vastauksen. Islamilaisen periaatteen mukaan uskonoppineen esittämä fatwa on sitova vain sen esittäjälle itselleen.

Fatwat voivat käsitellä uskonnollisia aiheita, fiqhin tulkinnan yksityiskohtia tai arkipäiväisiä asioita. Periaatteessa fatwa on vastaus esitettyyn kysymykseen, mutta ajoittain oppineet tilaavat kysymyksiä kannattajiltaan ottakseen kantaa myös poliittisiin asioihin. Myös valtiovalta on voinut tilata fatwan omiin tarkoituksiinsa.[1] Fatwan toimeenpanovalta ei periaattessa kuulu uskonoppineelle vaan asianomistajalle. Perinteisesti yhteisö tai valtiovalta on huolehtinut fatwan toimeenpanosta, mutta usein se on jäänyt huomioimatta tai tulkittu uskonoppineen henkilökohtaiseksi mielipiteeksi.[1]

Poliittiset fatwat
Poliittisia fatwoja on historian saatossa tilannut esimerkiksi Osmanien valtakunta. Ensimmäisen maailmansodan aikana hallitus tilasi oppineilta fatwan, joka velvoitti kaikki muslimit taistelemaan ympärysvaltoja vastaan.[1] Poikkeuksellisen voimakas poliittinen fatwa oli ajatolla Ruhollah Khomeinin vuonna 1989 Salman Rushdielle langettama kuolemantuomio ja Osama bin Ladenin vuonna 1998 esittämä fatwa, jossa julistettiin sota Yhdysvaltoja vastaan.

Vaikutusvaltainen Lontoossa asuva islamilainen uskonoppinut sheikki Tahir Al-Qadri julkaisi tiistaina 600-sivuisen uskonnollisen lausuman, fatwan, joka tuomitsee terrorismin islamin vastaisena.

– Fatwan merkitys tai vaikuttavuus riippuu aina sen antajan asemasta ja arvostuksesta. Tällaisten länsimaissa asuvien uskonoppineiden fatwat saattavat valitettavasti jäädä idässä merkityksettömiksi. Ne tulkitaan helposti lännettyneiksi mielipiteiksi, Hämeen-Anttila sanoo.

Shari’a säätää yksityiskohtia myöten säännöt, joiden mukaisesti muslimien tulee alistaa valloittami­ensa alueiden asukkaat islamin lain alle (ks. Muhammadin antama tarkempi ohjeistus: Sahih Mus­lim 19:4294):

hannu hanhi kirjoitti:Näissä keskusteluissa kannattaa tarkasti määritellä, milloin on kyse maltillisista ja milloin fundamentalistisesta islamista. Paavalin kirjeissä kerrotaan, miten nainen on miehelle alamainen ja nainen vaietkoo seurakunnassa. Jos joku meille vieraan kulttuurin edustaja muodostaa meistä suomalaisista käsityksen Raamattua lukemalla ja yleistää kaikkien ajattelevan samalla tavalla, käsitys meistä voi olla vähän eri kuin todellisuus. Yhdysvalloissa on fundamentalistisia äärikristittyjen ryhmiä. Kuinka moni suomalainen haluaa itse tulla leimaituksi näiden ajatusmaailman perusteella?

Fundamentalistinen islam on islamin äärimuoto. Sitä kannattaa pieni osa muslimeista, mutta sen vaarallisuutta ei voi siltikään vähätellä. Talebanin hallitsemilla seuduilla naiset pukeutuvat Burkhaan ja kouluun erehtyneet tytöt voivat saada happoa kasvoilleen. Äärimmäiseen islamin tulkintaan kuuluvat myös kunniamurhat, kivitystuomiot ja naisten ympärileikkaus. Fundamentalistien koneistot toimivat ja he tietävät, miten toimia. Pekka-Eric Auvisen ja Matti Saaren tavoin omaan ja muidenkin elämään kyllästyneitä nuoria muslimipoikia ja -miehiä värvätään Allahin nimessä taistelijoiksi ja itsemurhaterroristeiksi. Syrjäytyneet länsimaissa elävät nuoret muslimimiehet ovat otollista maaperää fundamentalisteille. Ruotsista on jo värvätty porukkaa taisteluleireille. Todennäköisesti myös Suomessa etsitään syrjäytyneitä, joita voi olla helppo värvätä itsemurhaiskijöiksi.

On kuitenkin kornia vetää mutkia suoriksi ja tuomita 1.3 miljardin ihmisen porukkaa samaan massaan.

devil_doll kirjoitti:
Islamia ei voi suoraan verrata kristinuskoon, sillä useimmat kristityt maat elävät maallistumisen jälkeistä aikaa. Näin ei islamilaisissa maissa ole asian laita, vaan uskonto on hyvin elävä osa jokapäiväistä arvomaailmaa ja sen mukaan myös eletään. Useimpien islamilaisten maiden tilannetta voidaan siten verrata länsimaiden tilanteeseen ennen 1900-lukua, kun taas fundamentalistien osalta voidaan mennä suoraan 1600-luvun erittäin tiukkaan uskonnolliseen kuriin ja Suomessakin voimassa olleeseen Mooseksen lakiin.

Länsimaihin muuttaneet muslimit pyrkivät säilyttämään oman kulttuurinsa, koska kulttuuri on niin tiukasti sidoksissa uskontoon. Tilanne on sama kuin lestadiolaisalueilla: uskosta luopuva joutuu katkaisemaan kaikki siteet entiseen yhteisöön ja lahko vahtii jäsentensä tekemisiä mustasukkaisesti. Islamin osalta tilanne on vielä sikäli pahempi, että uskosta luopumisesta on rangaistuksena kuolema, ja tätä aatetta islamilaiset fundamentalistit kannattavat kaikkialla maailmassa, joten islamin uskosta luopuva joutuu periaatteessa elämään koko elämänsä taakseen vilkuillen globalisoituvassa maailmassa. Luopunut joutuu omaksumaan uuden identiteetin siinä mielessä, ettei hänellä ole enää mitään yhteyttä vanhaan.

Naisten ja miesten osalta islam on kaikkea muuta kuin tasa-arvoinen, samoin kuin kristinusko ennen maallistumista. Islamissa tilanne on tällä hetkellä se, että uskonnon sementoimien alunperin kulttuurillisten rajoitusten takia musliminaisten elämä on paljon rajoitetumpaa kuin miesten myös länsimaissa. Miesten tekemisiä ei samalla tavalla valvota ja maallistumisen hairahduksia katsotaan läpi sormien. Naisten on mahdoton ottaa samalla tavalla omaa tilaa, koska seurauksena on parhaimmillaankin yhteisön hylkääminen, usein jopa kuolema. Nainen käsitetään omaisuudeksi, jonka teot vaikuttavat perheen (eli miesten) "kunniaan". Maallistuneet musliminaiset ovat lähinnä yksittäistapauksia, joiden aviomies on hyvin maallistunut, eli tässäkin asiassa naisen elämän suunta riippuu hänen miehensä valinnoista.

Länsimainen yhteiskunta tekee naisille karhunpalveluksen myötäilemällä uskonnon vaatimuksia, mikä lyhyellä aikavälillä säilyttää harmonian, mutta johtaa peruuttamattomasti naisen yleisen aseman heikkenemiseen myös länsimaissa. Jos muslimikulttuureista tuleville miehille ei tehdä selväksi naisen asemaan länsimaissa, eivät he tule itsenäisesti suhtautumistaan muuttamaan! Milloin kukaan olisi luopunut saavutetuista eduista? Kun muslimimies on vuosikausia kotimaassaan ja moskeijassa kuunnellut saarnoja länsimaisten naisten löyhästä moraalista, on hänen erittäin helppo säilyttää tämä suhtautumistapa "suvaitsevassa" lännessäkin. Pahimmillaan hän voi nähdä asian siten, että kaikki länsimaiset, "vääräuskoiset" naiset ovat hänen käytettävissään ilman miespuolista suojelijaa.

Jos myös länsimaissa sovelletaan naispuolisiin muslimeihin sharia-lakia, mihin musliminainen voi muuttaa halutessaan pois uskontonsa vaikutuspiiristä?

Kiiski Vastaranta kirjoitti:
Oorait jäi vahingossa tuo linkki lyhkäiseksi josta se olisi selvinnyt.

Sharia siis kertoo myös että on oikeus varastaa vääräuskoisilta

In a situation where the muslims are engaged in jihad against an agressor like in bosnia. when the mujahideen are fighting they sometimes capture land and booty: Money, arms, etc..
Islamically speaking it is haram in islam to steal. but is this theft? If it is not then...
1) how must the money be used?
2) who can use it?
3) does it have to be distributed? to who?
4) what is ment by a fifth?

Marsalkka kirjoitti:

Kiiski Vastaranta kirjoitti:
Oorait jäi vahingossa tuo linkki lyhkäiseksi josta se olisi selvinnyt.

Onko tämän linkn pohjalta perusteltua tehty seuraava väittämä:

Sharia siis kertoo myös että on oikeus varastaa vääräuskoisilta

Onko siis tuon linkin perusteella esimerkiksi muslimilla oikeus varastaa vääräuskoiselta polkupyörä tai S-marketista ruokaa?

Tämä oli siis tuon linkin lähtötilanne:

In a situation where the muslims are engaged in jihad against an agressor like in bosnia. when the mujahideen are fighting they sometimes capture land and booty: Money, arms, etc..
Islamically speaking it is haram in islam to steal. but is this theft? If it is not then...
1) how must the money be used?
2) who can use it?
3) does it have to be distributed? to who?
4) what is ment by a fifth?

He kysyvät sinulta sotasaaliista. Sano: sotasaaliit kuuluvat Allahilla ja profeetalle. (Koraani 8:1)

Pääsääntöisesti sotasaalis jaetaan siten, että 1/5 menee “Allahille ja profeetalle” (Koraani 8:41)

Sano: Te, joilla on Kirja, kostatteko te meille muuta kuin sen, että me uskomme Allahiin ja siihen, mitä meille on lähetetty ja mitä on aikaisemmin lähetetty? Kostatteko te meille vain sen, että useimmat teistä ovat syntisiä? Sano: Kerronko minä teille, kuka saa pahimman palkan Allahin luona? Ne, jotka Allah kiroaa ja joihin Hän vihastuu tehden heistä apinoita, sikoja ja epäjumalanpalvelijoita. He ovat huonoimmassa asemassa ja kauimmas eksyneet tasaiselta tieltä. (Koraani 5:59-60)

Kun kohtaatte taistelussa uskottomia, sivaltakaa heitä niskaan! Kun olette alistaneet heidät, sitokaa heidät köy­siin vapaut­taaksenne heidät joko suosionosoituksena tai lunnaita vastaan. Tehkää näin, kunnes sodan taakka on laskettu selästänne. Jos Allah tahtoisi, Hän sel­viytyisi heistä itse, mutta Hän tahtoo koetella teitä toisillanne. Niiden teot eivät mene hukkaan, jotka surmataan Allahin tiellä. Allah johdattaa heidät, pitää heistä huolen ja ko­koaa heidät Paratiisiin, josta Hän on kertonut heille. (Koraani 47:4)

Dhimmit eivät saa ohittaa muslimia oikealta puolelta, vaan ainoastaan vasemmalta puolelta. Dhimmien talot eivät saa olla yhtä korkeita tai korkeampia kuin muslimien talot. Dhimmeillä ei saa olla työtehtäviä, joissa he olisivat muslimien esimiehinä, paitsi poikkeustapauksissa. Dhimmit eivät saa ratsastaa hevosilla tai ka­me­leil­la, korkeintaan aaseilla tai muuleilla, ja heidän on las­keu­dut­tava ratsailta, jos he tulevat paikkaan, jonne on ko­koontunut muslimeita. Dhimmien tulee käyttää erityistä vaatetusta, josta heidät tunnistaa heidän kävellessään kadulla. Muslimilapsia neuvotaan heittämään dhimmejä kivillä, kun he kulkevat kadulla. Dhimmien on mak­settava vuosittainen jizyansa tilaisuudessa, jossa muslimit komentavat “Dhimmi, Allahin vihollinen, maksa ve­rosi!” ja ravistelevat kauluksesta tai läimäyttävät heitä niskaan muistutukseksi heidän väärä­uskoisuudestaan. Dhimmien tulee kantaa kaulassaan erityistä merkkiä todisteena jizyan, suojelurahan, maksamisesta. Dhimmit eivät saa omistaa aseita puolustaakseen itseään; heillä ei ole lupa puolustautua, jos muslimi lyö heitä. Dhimmit eivät saa todistaa oikeudessa muslimeja vastaan. Muslimia ei tulisi rangaista teloittamalla ei-muslimien tappa­mi­sesta (Sahih Bukhari 1:3:111). Dhimmit eivät saa viettää uskonnollisia juhlia julkisesti. Dhimmit eivät saa ju­listaa uskontoaan, ei­vätkä “epäpuhtaina” saa koskettaa Koraaniin eivätkä lukea sitä. Dhimmeillä ei ole oike­utta rakentaa itselleen temp­peleitä (kirkkoja, synagogia), eikä korjata jo olemassa olevia temppeleitään. Jos dhimmi rikkoo mitä ta­hansa näistä säännöistä, hänet voidaan ottaa orjaksi, vangita tai teloittaa, ja hänen vai­monsa otetaan jalkavai­moksi ja lapset orjiksi.